子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
三军夺帅，则无帅之师为之乌合之众;匹夫夺志，则其言行亦如三军夺帅之溃乱。为什么说“不可夺志”，而不说不可夺“魂”、“魄”、“意”、“神”呢?只因为“志”是一个人的根本所在，中医讲：肾藏志。肾为“作强之官”，是一个人最根本的动力所在，更具有统摄作用，有了肾的统摄，五脏六腑才会各司其职，气血才会有序运行，人才是一个正常的人，才会进一步有了灵魂、魄力、神、意等精神层面的东西。
我们现在也说“志”，可是往往把“志”与志向、理想混为一谈，有人总会说理想被残酷的现实所击破，还有人说有了“志向”，然后就有压力，张三的理想是考上北大，李四的理想是当上企业的老总……试问这就是“志”吗?这些都是“欲”啊!一个人为了欲望前进，跟着欲望走，那他跟定是被动的，而欲由心生，且是心生的邪气，心是虚的，欲望如一团邪火，那这个人肯定会被欲望拖得很痛苦，并且他所得到的永远满足不了他的欲望。肾藏志，“肾者，作强之官，伎巧出焉。”“志”给人提供的是原动力，真正的有志之士，他会主动的去做一件事。在大道上他会不断的追寻，永无止境，所以他可以做很多事。他没有因为欲望给他带来的压力，他不会患得患失，产生烦恼。就如一个医生，如果它的最初动机是看到苍生苦厄而心怀悲悯之心，那么他会主动地医学领域不断地进步，没有功夫偷懒，也没有心情玩了，因为，苍生疾苦尚未除。这样，他的每一天都会过的很充实，不论自己的身份地位如何，他也不会有自身的烦恼。试问那些以考“协和”、“北大”为目标的医学生，考上以后又将怎么办呢?要么，欲望满足了，不再奋斗了;要么，继续设置新的欲望，比如买房买车评职称，去鞭策自己。一个人如果总要被欲望的皮鞭驱使着才肯往前走，那他跟骡马有什么区别?这不是很可悲吗?哪有什么快乐可言?
我们把自己放的很低，可是我们必须志存高远。水总是把自己放的很低，那里低它就往哪里走：山上水往下流，天上下雨，这是我们能看到的。但是山上的水，天上的雨哪来的呢?水在隐隐地上升啊!如果水不懂这个道理，总是把自己抬得很高，也就没有了川流不息的江河、没有高山瀑布、没有雨水绵绵，自然界也就陷入了僵局……
所以要想真正的快乐，我们要总是把自己放的很低，立志然后踏踏实实做事情，至于名誉、身份、地位、金钱等等，作为副产品，也少不了我们的。
志，是肾中的正气，它给人动力，这种动力是源源不断的。
欲，是心中的邪气，它给人压力，偶尔也能给人动力，但这种动力的短暂的。
千万不要把“志”和“欲”混为一谈。
简单地说，“转换”一词的意义就是“将一种元素或能量形式改变或转化为另外一种元素或能量形式。”
性的激情会转变为一种心理状态。
由于对这一问题的无知，人们通常将这种心理状态和生理相关联。而且由于多数人在获取性知识时受到的错误影响，还误认为它是纯生理的东西，其实它与心理有很大的关系。
性激情隐含了三种建设性潜在力量。它们是：
1. 人类的繁衍。
2. 保持健康(它的治疗作用无可比拟)。
3. 通过转化性欲力量，将庸才变成天才。
性欲的转换很简单，且易于解释。它是一种心态的转换，其过程是把通过生理表现的意念转化为其他意念。
性欲是人类最强烈的一种欲望。被这种欲望驱使时，人们会产生强烈的想像力、勇气、意志力、毅力以及在其他时候所没有的创造力。性接触的欲望非常强烈和冲动， 往往使人沉溺其中，甚至甘冒生命和名誉的危险。
如果加以控制， 并向其他方向引导，这股激发力就会保留其强烈的想像力和勇气等性质，成为一股应用在文学、艺术或其他专业或工作上( 其中当然也包括积累财富)的强大创造力。
性能量的转换当然需要运用意志力，不过带来的回报是值得的。性欲的表达是天生、自然的。这种欲望无法也不该被埋没或抹杀，但它应该通过丰富人类身心与精神的表现方式来发泄。如果不能以转换的渠道来宣泄，它就会通过纯粹肉体渠道来寻求发泄。
我们可以修筑堤坝，在一段时间内控制河流的水量，但它终究需要宣泄。性欲也是如此，它可以被压抑一段时间，但其天性还是会不断地寻求表达方式。假如不用创造性的方式加以引导，它就会以无甚价值的渠道发泄出来。
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