古代文人的“慢生活”

宋代理学家程颢则把慢生活和人生境界联系在一起。比如“云淡风轻近午天，望花随柳过前川。旁人不知余心乐，将谓偷闲学少年。”“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”同样，孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”像程颢，颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。

张潮的《幽梦影》不仅表现了古代文人诗意的追求，而且细致入微地描绘了慢生活的具体内容：

春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声。白昼听棋声;月下听箫声;山中听松风声;水际听 乃声，方不虚此生耳。若恶少斥辱，悍妻诟 ，真不若耳聋也。

昔人云，若无花，月，美人，不愿生此世界。予益一语云：若无翰、墨、棋、酒，不必定作人身。

山之光，水之声，月之色，花之香，文人韵致，美人之姿态，皆无可名状，无可执着。真足以召魂梦，颠倒情思。

文章是案头之山水，山水诗地上之文章。

能闲世人之所忙者，方能闲世人之所闲。

元代无名氏的《永遇乐》，更从人生有限，为欢几何的角度说明古代文人为什么追求慢生活：

忙里偷闲，闹中取静，利名休竸。有限光阴，天涯尘事，贪爱河时尽。无情乌兔，催人早老，暗里换了绿鬓。此形骸，假含幻化，算来有甚凭准。随缘度日，和光同尘，惹甚闲愁闲闷。富贵由天，荣华是命，休更劳方寸。心中无事，眼前清净，俱是快活时景。你若待，般般称意，耐心且等。

所谓慢生活当然不是无所事事，而是忙里偷闲的慢时间、慢节奏、慢动作。最近上海人民出版社出版了李少君的《草根集》，其中的《隐居》描绘了当下白领的慢生活：

晨起三件事：推窗纳鸟鸣，浇花闻芳香，庭前洒水扫落叶。然后，穿越青草地去买菜，归来小亭读闲书。间以，洗衣作休闲，打坐以作调息，旁看娇妻小烹调，夜晚，井边沐浴以净身，园中小立仰看月。因而慢生活是从容的生活，诗意的生活，超越的生活。